SVETLANA ALHASOVA
Filoloji Doktoru
Kabardey şair, anlatıcı Amirkhan Khavpachev’in 10 Kasım 2017’ye denk gelen 135. doğum yıldönümü, ürettiği eserlerin hatırlandığı etkinliklerle kutlandı.
Khavpachev 1882’de Kahun köyünde bir köylü ailesinin çocuğu olarak doğdu. Amirkhan’ın babası bir doğaçlamacı ve anlatıcı olarak biliniyordu. Oğlu ondan, halkın yarattığı şarkıların, hikayelerin sevgisini aldı. Kabardey folklorundaki halk şarkıcıları ve öykü anlatıcılarının geleneklerini sürdürerek doğaçlama hoh, şiir, şarkı besteledi.
Khavpachev, halkın yaşamını yakından görme ve öğrenme fırsatına sahipti; çünkü onun bir parçasıydı, sıradan insanlar arasında yaşıyordu. Babasıyla birlikte Kuzey Kafkasya’da pek çok seyahate çıktı, dağ köylerine, Kazak köylerine ve Rus çiftliklerine gitti. İzlenimlerini “Çocukluğum” şiirinde anlattı.
Khavpachev’in Ekim Devrimi öncesinde yaptığı üretimlerden sadece birkaç şarkı bugüne ulaşabildi. Yazar bile kendi üretimlerinin zamanını hatırlamıyordu. En eski eseri, “Taştan Daha Ağır” şarkısıdır. Kabardey ceguako geleneklerini takip ederek, kızının mutluluğunu seçmek yerine parayı seçenler için özlem, ümitsizlik ve küfürlerle dolu “Karısının Şikayeti” adlı şarkısını oluşturdu.
Khavpachev’in her şarkısında toplumsal motifler daha da yoğunlaştı. Kabardey folklorunda zararsız hayvanlara dair şarkılar şairde toplumsal bir anlam kazanmış gibi görünmektedir. “Sivrisineklerin Şarkısı” ndaki sivrisineğin alegorik görüntüsü, bir erkeği, bir prensi ya da köy yumruğunu andıran alışkanlıkları simgeler. Ve “Öküzün Şarkısı”nda alegori tamamen geleneksel bir kompleks tekniktir. Şair, mandaya hitap eden bir monologda açıkça kaderini anlatır. Ancak, daha önce yaptığı gibi, sadece kötü yaşamın kederli bir resmini çizmiyor. Burada yazar, fakir insanın yüzyıldan kalma daha iyi bir yaşam hayalini ifade etmek için olayın esprili bir anlatımını geliştiriyor. “Öküzün Şarkısı”, yeteneğinin olgunluğunu gösteren Amirkhan Khavpachev’in velud karakterinin incilerinden biridir.
Rus devriminin dalgaları Kafkas Dağları’na ulaşıp, 1913’te Kabardey köylülerinin meşhur Zolsky Ayaklanması gerçekleştiğinde, şair, zamanın büyük, olağandışı olaylar ve değişimlere gebe olduğunu fark etti. Bütün kötülüklerin kökünü düşündü ve para olduğunu buldu. “Cüzdan” şarkısında, paranın bir kişiyi nasıl dağıttığını anlatır: “Eğer cüzdanın varsa, şeytan bir anda senin içine girer.”
Köylü sorunuyla, toprak ve özgürlük sorununun cevabını acımasızca araştırdı. Bilge Vinç’in Hikâyesinde, mecazi olarak şöyle buyurdu: Bir hikaye anlatıcısı, bir vincin kanatlarındaki zeminin üzerinde durur; Yukarıdan çok ilginç şeyler görür, ama karahalkın (fakir) neye ihtiyacı olduğunu görmez. Sonra oduncu ona şöyle der: “Görseniz iyi olur evlat! Karahalkın mutluluğunu da mı görmüyorsun?”
Amirkhan Askhadovich’in şarkıları, sözlü halk sanat eserlerinden çok farklı değildir: ifadeler, temalar, kafiye ve ritim gelenekseldir. Ancak tarihsel olaylara, yeni sanatsal ifadeler, yeni, sıra dışı düşünceler getirdi. Yazar “Cüzdan” şiirinde “Öküzün Şarkısı”nda, kötülüğün olağan görüntülerini terk etti ve yeni orijinal görüntüler yarattı. Devrim öncesi dönemde ürettikleriyle ortaya koyduğu gelişimin, saf şiirsel metinlerden sanatsal bir şarkıya ve yaşamın hayati meselelerinden, keskin bir hiciv halini alan ve saf olmayan şakalara geçtiğine tanıklık ediyorlar.
Ekim Devrimi, Amirkhan’ı yolun ön tarafına koydu. Burada ilk önce Bolşevik propagandasını duydu. Kaçırılan devrimci arkadaşı vuruldu. Amirkhan yaptığı ağlayan şarkıyı “Hamasha Keshev”e adadı.
1920’de Sovyet hükümeti, insanları kültürle tanıştırmak için sosyal ve ekonomik hayatı yeniden düzenlemeye başlayan Kabardey’e geldi. Çocukları Kırsal mollalar “Gavur okullarına” karşı çıktı. Khavpachev, mollaların konumunu ağır şekilde eleştirdi.
1922’de köylülerin Ekim Devriminin liderine karşı tutumlarını ifade eden “Lenin’in Şarkısı”nı yazdı. Şarkı, halk kahramanlık şarkıları geleneğinde yaşamaktadır.
1925 yılında ikinci çalışma “Güneşimiz Lenin”i yazdı. Melodisi yoktu. Şarkı değildi, bir şiir olarak adlandırılabilir. Aynı zamanda ulusal şairin ilk eseri haline geldi. Bu, A. Khavpachev’in eserlerinde yeni bir olgudur. Burada, iyi düşünülmüş, ince bir kompozisyon, merkezi imgeye tabi bir karşılaştırma açıkça görülmektedir: Lenin bizim güneşimiz. Bu görüntünün arkasında, köylü bilgeliği ve tüm canlılara hayat veren güneşe ibadet eden bir köylü ile düşünce ve yürekten bir fikir vardır.
Liderler ve komünist tema Khavpachev’in sonraki çalışmalarında yıldan yıla gelişti: “Sergo Ordzhonikidze”, “Voroshilov Şarkısı”, “Sagid Unachev”. Ulusal kederlerin şarkıcısı, yavaş yavaş sosyalizmin kurucularının şarkıcısı olur. Hem savaş öncesi, hem de savaş yıllarında imaj sahibi kişileri işinin merkezine aldı. Kızıl Ordu için büyük bir yarış atı çiftliği kuran Khamgokov köyünden Kenzhe Barasbi isimli bir çocuk ülke çapında ünlü olduğunda, şairin bir iş olarak onun için bir eser oluşturdu. Her yerde şöhretleri görüyordu: Kollektif çiftliklerin sıradan işlerinde, Sovyetler Birliği’nde, Kubati Kardanov’un askeri işlerinde, Valery Chkalov’un Kuzey Kutbundaki uçuşunda…
Amirkhan Khavpachev’in üretici yolunu sürekli şiirsel bir yükseliş olarak hayal etmek yanlış olur. 30’lu yılların ortalarından itibaren şiirinin sanatsal gücünün azalışı başladı. Sosyalizmin muzaffer yürüyüşü onu çok yükseltti: sadece bir ilahinin trompet seslerini duyuyordu. Tek düze, deklaratif bir tasvire dönüşür. Sanatsal görüntüler soluklaştı. Uzun süre ve savaş sonrası yıllarda ulusal şairin sanatsal gelişiminde tehlikeli bir kriz ortaya çıktı. Bu uzun zaman Sovyet edebiyatına egemen olan “çatışmasızlık” teorisinin, yazarların ve eleştirmenlerin yaratıcılığının ideolojik ve sanatsal olarak yoksullaşmasının doğru bir şekilde anlama ve doğru bir şekilde anlatmalarını engellemesi gerçeğiyle açıklanabilir.
1950’lerde, A. Khavpachev’in “Süslemeleri!” adlı yeni şiirleri, “Herkes sizi tanıyor” ortaya çıkıyor, ki burada sanatçının yeni yaratıcı keşiflerinin işaretleri vardır. “Yürümeye Başlayan Bir Çocuk” şarkısında şair, aynı sanatsal gücü, basitliği ve ifade gücünü kazanmıştır.
Kollektif-çiftlik köylülüğünün günlük hayatındaki eski ve yeni arasındaki mücadele için tamamen yeni bir anlatı şiiri “Bir Düğün Olayı” yazarın şiirinde tamamen yeni bir tarzdır. Bu çalışması kendi olgusuna, iyi bilinen özel imgeye geri döndüğüne dair kanıttır. Şair artık halk müziği sanatının cephaneliğinden bazı geleneksel imgelere sahip değildir: o köylülerin ve cumhuriyetinin hayatında gözlemlediği yeni şeyleri bulmak için, onun grafik araçlarını aramaktadır.
Son on yılın eserlerinde Khavpachev yeni şiirsel zirvelere ulaşır: “Çocukluğum” adlı şiirde, “Aşk Efsanesi” adlı şiirde, “Eş hakkında”, “Parti bileti” şiirlerinde… “Benim çocukluğum” bir anma şiiri, bir meditasyon şiiridir. İçindeki ana şey yolun sebebidir. Babası küçük bir Amirkhan’ı gıcırdayan bir arabaya koyar yolculuğa çıkarlar. Böylece yolun derinliği hakkında zeka dolu inanılmaz bir şarkı başlar. Dahası, bu yol şair tarafından, insanların özgürce ve mutluluğa ulaşamadan yürüdükleri ve öldükleri uzun bir tarihi yolun görüntüsü olarak felsefi yönden yeniden yorumlanmaktadır. Şair, onu Nalçik’e getirene kadar aynı yolu takip eder, bir devrimci işçi rallisindedir. Bu, sosyal düzenin yeni yolunun başladığı sınırdır.
1963’te Amirkhan Khavpachev, beklenmedik bir yaratıcılık ile okuyucularını şaşırttı: “Masallar”, “Beyaz Kuzu”, “Kâse Karamurzi” ve “Gıbza” gibi fantastik hikayeler kitabını yayınladı. Bu, popüler bir şairin düzene döndüğü nadir bir durumdur. Kitap ilginç olaylar anlatıyor, katılımcı veya tanık yazarın kendisidir. Onlarda, halkının geçmişini, çalışma hayatında köylüsünün ağır payını ve sıradan insanların farklı şekillerde nasıl devrim yarattığını anlatır. Ve düzyazı olarak yazar, sanatsal imgelerin, eğlenceli şiirin alan ve önemini, dilin zenginliğini ve açıklığını korur. Okuyucu bu kitabı ilgiyle karşılamıştır.
_________________
Kaynak: http://kbpravda.ru/node/19122, 16 Kasım 2017
