ÇERKESLERDE SAVAŞ ETİĞİ
Asırlarca savaş veren Çerkesya’da bir “Savaş Kültürü” gelişmiştir. Peki, “savaş” ve “kültür” kavramlarını birleştirmek mümkün müdür?
Savaş eğitimi, Çerkes bölgesinde arka planda daimi bir faaliyetti. Ancak savaşta insan kalabilmek, Çerkes görgü kuralları “Work Khabze”ye uymak için, savaşta da insanlar arası ilişkileri düzenleyen birçok norm geliştirildi. Bunlardan bazıları şöyleydi:
1) Ganimet başlı başına bir amaç değildi, sadece askeri hünerin bir SEMBOLÜ, ALAMETİ idi.
Halk, workların zengin olmasını, silahları dışında lüks eşyalara sahip olmasını kınardı. Dolayısıyla Work Khabze ganimetin başkalarına verilmesini gerektirirdi.
Savaşmadan elde etmek utanç verici kabul edilirdi. Bu yüzden süvariler her zaman bir çatışma fırsatı ararlardı.
2) Askeri eylemlerde düşman konutlarının veya ekinlerinin, özellikle de ekmeklerin ateşe verilmesi kesinlikle kabul edilemez eylemler olarak düşünülürdü. Kafkasya’da savaşan Dekabrist A.A. Bestuşev (Marlinsky), Kabardeylerin saldırısını şöyle anlatır:
“Ganimetlere ek olarak aldıkları birçok esir ve tutsak cesaretin ödülüydü.
Kabardeyler evleri işgal ettiler, değerli gördüklerini veya ellerine geçenleri aceleyle götürdüler; ancak evleri yakmadılar, tarlaları ve bağları kasten çiğnemediler. ‘Tanrı’nın işine niçin karışalım ve insanın ekmeğine neden dokunalım ki’ dediler. Hiçbir kötülükten korkmayan dağ savaşçısının bu kuralı, en eğitimli ulusların sahip olsalar gurur duyabilecekleri bir yiğitliktir. ”
1763-1864 Rus-Çerkes savaşında Rus ordusunun eylemleri bu savaş anlayışına uymadı. Ancak Çerkesler kendi zararlarına olsa bile yine de ilkelerine sadık kalmaya çalıştılar. Kafkasya’daki savaşın görgü tanığı ve katılımcısı olan I. Drozdov bu konuda şunları yazdı:
“Şövalye tarzı savaş, açık havada büyük kitleler halinde sürekli toplanmaları savaşın sonunu hızlandırdı.”
3) Ölen yoldaşlarının cesetlerini savaş alanında bırakmak kabul edilemezdi. D.A. Longworth bu konuda şunları yazdı:
“Çerkeslerin karakterinde, düşmüşlere bakışlarından daha fazla hayranlığı hak eden bir özellik belki de yoktur; artık önemsenmeyen ölülerin zavallı kalıntıları için yaptıkları gibi… Yurttaşlardan herhangi biri savaşta düşerse, birçok Çerkes o cesedi almak için oraya koşar ve onu takip eden kahramanca savaş çoğu zaman korkunç sonuçlar doğururdu…”
4) Düşmanın eline diri diri düşmek Çerkesya’da büyük bir ayıp sayılırdı. Çerkesya’da savaşan Rus subaylar, Çerkesleri çok nadiren esir almayı başardıklarını kaydettiler. Çevre köylerdeki kadınlar bile çoğu zaman ölümü esarete tercih etti. Bunun tarihsel bir örneği, Hodz köyünün Çarlık birlikleri tarafından yıkılmasıdır. Kadınlar, düşmanın eline düşmemek için kendilerini makasla öldürdüler. Bu Çerkes köyünün sakinlerinin cesaretine duyulan saygı, şefkat ve hayranlık, Karaçay-Balkarca “Ollu Khozh” (Büyük Khodz”) şarkısında yansıtılmıştır.
Johann von Blaramberg şunları kaydetti: “Çevrelerinin sarıldığını gördüklerinde hayatlarını canı gönülden verir, asla esarete teslim olmazlar”…
Kafkas Hattı Komutanı Tümgeneral K.F. Staal ise şunları yazdı: “Savaşta teslim olmak rezilliğin zirvesidir ve bu nedenle silahlı bir savaşçının teslim olduğu hiçbir zaman görülmedi. Atını kaybettikten sonra o kadar amansız savaşır ki, sonunda kendini öldürmeye zorlardı.”
Rus subayı Tornau, “Kurtuluşun tüm yollarının kesildiğini görünce, atlarını öldürdüler, cesetlerinin arkasına tüfekle yattılar ve mümkün olduğunca uzun süre karşılık verdiler; son hücuma geçerken silahlarını ve kılıçlarını kırdılar ve ellerinde bir hançerle, -ki bu silahla canlı ele geçirilemeyeceklerini bilerek- ölümü karşıladılar. (Silahlar ve kılıçlar, düşmanın eline geçmesin diye kırılırdı).
_________________
Kaynak: https://www.adygi.ru/index.php?newsid=2049
